1) jirim jisim tu ialah zarah pada makhluk sama ada pepejal seperti manusia, cecair seperti air dan gas seperti udara...
Ni bukan yunani greek falsafah , ni mmg komposisi makhluk dan setiap jirim dan jisim ni wajib bersifat ada tempat, ada arah, ada saiz, ada batasan ukur panjang , ada batasan sempadan dan had ukuran nya dan sifat WAJIB jirim jisim ini adalah MUSTAHIL bagi zat Allah dan TIDAK LAYAK DISANDAR/DIKAITKAN dgn zat Allah yg tidak menyerupai sifat fizikal jirim dan jisim yakni makhluk 2) FIRST, sebelum pergi pada dalil hadis dan ayat quran, istiwa alal arsy TIDAK LAYAK ditafsir/taqwil pada makna keberadaan zat Allah... kerana dengan berkata zat Allah berada atas arasy , bererti sudah mengaitkan sifat jirim jisim yakni bertempat, berarah, di batasi had dengan sempadan dan had ukuran... APA SAJA USAHA KAMU UTK NAFIKAN kaitan ini adalah palsu dan batil , kerana arasy adalah sebuah makhluk, tempat, dan sebuah jirim jisim kerana jelas dalam hadis menyatakan arasy ni makhluk yg terbesar, dan mempunyai berat, jelas di sini arasy ialah jirim dan jisim dan sekaligus sebuah objek dan menjadi suatu tempat bila kamu tujukan zat Allah berada di atas arasy, KEDUA, bila kamu kata zat Allah berada di atas arasy, kamu sudah meletakkan sifat jisim yakni ARAH pada zat Allah, bila kamu berkata zat Allah di atas arasy , ini bermakna zat Allah bukan di bawah arasy atau di tepi arasy, USAHA KAMU UTK NAFI KAN ARAH PADA ZAT ALLAH adalah sia-sia kerana kamu sudah kaitkan ARAH PADA ZAT ALLAH ( kalau x faham lg apa tu arah, arah tu atas, bawah , kiri , kanan ) KETIGA, bila kamu kata zat Allah berada atas arasy, kamu sudah meletakkan sifat jisim yakni ada had dan sempadan , kerana berkata zat Allah berada di atas arasy sudah BERMAKSUD ZAT ALLAH HANYA SETAKAT ARASY SAHAJA DAN TERHENTI DI ARASY SAHAJA, DI BAWAH ARASY SUDAH BUKAN ZAT ALLAH, DI TEPI ARASY SUDAH BUKAN ZAT ALLAH tu BARU PENJELASAN kenapa ISTIWA ALAL ARSY TAK LAYAK DITAFSIR/TERJEMAH pada makna keberadaan zat Allah kerana jelas MAKNA TERSEBUT TIDAK LAYAK DIKAITKAN DGN ZAT ALLAH YG MUSTAHIL MENYAMAI SIFAT JIRIM DAN JISIM, KALAU KAMU NAK BERKERAS NAK KAITKAN JUGAK, KAMU SUDAH TERJEBAK DALAM GOLONGAN MUJASSIMAH ( PUAK YG MENSABITAN SIFAT JISIM PADA ZAT ALLAH ) justeru ianya ayat quran mutasyabihat yg WAJIB TIDAK DIAMBIL MAKNA ASAL/MAKNA ZAHIR AYAT untuk dijadikan kefahaman ayat tersebut. OK, BARU MASUK DALIL ak bagi 3 dalil la utk saudara, PERTAMA , Diriwayatkan oleh ‘Abdurrazzaq dari al-Hasan. beberapa sahabat bertanya kepada Nabi saw.: “Dimanakah Rabb kita?” Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir, Ibnu Abi Hatim, Ibnu Marduwaih, Abusy Syaikh, dan lain-lain dari beberapa jalan, dari Jarir bin ‘Abdilhamid, dari ‘Abdah as-Sajastani, dari ash-Shalt bin Hakim bin Mu’awiyah bin Jayyidah, dari bapaknya, yang bersumber dari datuknya. Bahwa datangnya seorang Arab Badui kepada Nabi saw. yang bertanya: “Apakah Tuhan itu dekat, atau jauh ?” Nabi saw. terdiam, sehingga turunlah ayat ini (al-Baqarah: 186) sebagai jawaban atas pertanyaan itu. Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka) AL BAQARAH AYAT 186 JELAS DISINI SAHABAT BERTANYA DI MANA ALLAH PADA NABI , adakah sahabat tak faham dalam quran sudah berkali-kali disebut ayat istiwa alal arsy ?? DAN JELAS DISINI NABI TERDIAM, KENAPA NABI X BAGI TAHU SAHABAT , WAHAI SAHABAT, ZAT ALLAH ISTIWA ALAL ARSY TAPI NABI DIAM DAN TUNGGU WAHYU ?? ADAKAH NABI X TAHU ISTIWA ALAL ARSY TU BERMAKNA KEBERADAAN ZAT ALLAH ? JELAS DI SINI, AYAT ISTIWA ALAL ARSY BUKAN MERUJUK KEBERADAAN ZAT ALLAH DAN KENAPA ALLAH TURUNKAN AYAT 186 YG BERBUNYI ALLAH HAMPIR(DEKAT ) DENGAN MANUSIA SBAGAI JAWAPAN SOALAN SAHABAT DI MANA ALLAH, ? KENAPA ALLAH X TURUNKAN AYAT AR RAHMAN ISTIWA ALAL ARSY DI SINI ???? JELAS DI SINI NABI, SAHABAT DAN ALLAH SENDIRI TAK KATA JAWAPAN UNTUK DI MANA ALLAH IALAH ZAT ALLAH BERADA ATAS ARASY ATAU ISTIWA ALAL ARSY saudara boleh understand ?? KEDUA, Hadis Imam Ahmad : "imam Ahmad berkata, dari Abu Musa Al-Asyari, dia berkata, " Kami pernah bersama Rasulullah dalam satu peperangan, dan tidaklah kami menaiki suatu tanjakan, berada di suatu ketinggian atau menuruni lembah kecuali kami bertakbir dengan suara keras ", Abu Musa berkata. Kemudian, Rasulullah mendekati kami lalu bersabda, " Wahai manusia, tenangkan lah diri kalian, Sesungguhnya, Dzat yang kalian seru lebih dekat dengan salah seorang dari kalian dibandingkan dengan leher haiwan tunggangannya." DAN "sedang Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya," - SURAH QAAF AYAT 16 SAUDARA BOLEH MEMBACA BUKAN? NAMPAK X APA YG RASULULLAH KATA PADA SAHABAT?? ZAT ALLAH LEBIH DEKAT DENGAN KALIAN DIBANDING DENGAN LEHER HAIWAN TUNGGANGANNYA.... KENAPA NABI X JAWAB, ZAT ALLAH ISTIWA ALAL ARSY ?? JELAS NABI SEBUT ZAT ALLAH, ZAT ALLAH ,ZAT ALLAH DISINI !! ( TU PENEGASAN JIKA SAUDARA NAK NAFIKAN LG DALIL NI ) JELAS NABI X SEBUT ZAT ALLAH BERADA DI ATAS ARASY dan hadis jariah tu IMAM NAWAWI SUDAH SYARAHKAN makna hadis tersebut dalam kitabnya SYARH MUSLIM , KATA IMAM NAWAWI , PERKATAAN DI MANA ALLAH ADALAH PERTANYAAN TENTANG DARJAT KEDUDUKAN ALLAH , BUKAN MENGENAI TEMPAT ATAU KEBERADAAANNYA AL HAFIZH ABU AL ABBAS AHMAD BIN UMAR AL QURTHUBI dalam SYARH MUSLIM menyebut, PERTANYAAN PADA JARIAH ITU KERANA BAGINDA INGIN MEMASTIKAN JARIAH ITU BUKAN PENYEMBAH BERHALA DAN JAWAPAN JARIAH ITU MENUNJUKKAN ALLAH YG DISEMBAH JARIAH BUKAN BERHALA DI BUMI nah, imam nawawi dan al hafizh abu al abbas al qurthubi, 2 ulama' syarah hadis... KAMU NAK TOLAK SYARAH IMAM NAWAWI ?? JELAS DAN TERPERINCI JAWAPAN DI ATAS, sy tidak mengharap kamu akan terima jawapan sy sebab kamu pasti akan datangkan pelbagai helah, trick, tipu daya dalam bab untuk menegakkan akidah kamu tp sy x kisah, sy hanya memberi penjelasan di sini ... jika kamu cuba berdalih atau mencari helah , sy x kan bg huraian lain sebab sudah cukup huraian di atas... terpulang pada kamu wahai sahabatda kalau cukup stakat maha mendengar maha melihat
apa guna nabi sambung Dzat yang kalian seru lebih dekat dengan salah seorang dari kalian dibandingkan dengan leher haiwan tunggangannya."
syeikh nak cakap apa pulak dengan kata-kata nabi yang ni ?
kira tak bermakna ke kata2 nabi yang ni wahai syeikh salabi ?
setiap kata2 nabi pasti ada makna dan ada mesej nya
ulama' assyairah dah lama da taqwil makna kata nabi ni bukan bermakna zat Allah bertempat , berarah dan berjarak
TAPI TUJUAN AKU UPKAN NI UNTUK BUKAK MINDA SALABI2 MACAM KAU YG SUSAH NAK FAHAM NABI X CAKAP KAT SAHABAT ZAT ALLAH BERADA DI ATAS ARASY MACAM PUAK2 KAU DUK PEGANG TU
kau pergi dalami dulu apa sifat jisim jirim sebelum nak sembang kencang
x kenal sifat jirim jisim x yah nak cakap banyak
jirim jisim bertempat, berarah , ada had batasan dan sempadan
kau kata zat Allah berada atas langit tu automatik kau da kata zat Allah berada di suatu tempat sbb arasy ni objek-makhluk yg ada berat akan menjadi tempat bila ditujukan satu zat pada nya , suatu arah sebab automatik kau akan sifatkan zat Allah bukan di bawah arasy atau di tepi arasy bila kau kata zat Allah atas arasy
dan bersempadan sebab kau kata zat Allah atas arasy maknanya zat Allah hanya terbatas sampai ke arasy sahaja, bawah arasy sudah bukan zat Allah, tu automatik kau dah hadkan zat Allah dan letak sempadan pada zat Allah
NAFIKAN LAH SEDAYA YG KAU MAMPU, KAMU CIKGU, ORG YG ADA INTELEK YG BAGUS...CIKGU KAJI LA DALAMI DULU APA SIFAT JIRIM JISIM ADA KAN DALAM SILIBUS ?
TINGGAL KAN LAH AKIDAH YG MENKAITKAN ZAT ALLAH DGN SIFAT JISIM YG TIDAK LAYAK NAK DIKAITKAN DGN ZAT ALLAH YG TIDAK MENYERUPAI SIFAT JISIM MAKHLUK
HUJUNG2 MINGGU, PERGI PONDOK2 JUMPA ALIM ULAMA' MINTA MEREKA TERANG TENTANG AKIDAH, INSYAALLAH CIKGU AKAN DAPAT "NAMPAK" APA YG SLAMA NI DIPEJAMKAN OLEH USTAZ2 SALAFI DI MALAYSIA NI
JANGAN SAMPAI AKIDAH KITA ROSAK AKIBAT DEGIL NAK PEGANG JUGAK DGN MAKNA ZAHIR AYAT MUTASYABIHAT YG ZAHIR MAKNANYA TIDAK LAYAK DAN MUSTAHIL DIKAITKAN DGN ZAT ALLAH
sy mohon maaf jika huraian sy tadi di mata encik nampak kasar, rough dan menyebabkan encik kurang senang
sy cuba untuk hurai dan jelas kan dgn se lembut yg boleh
tp sbb terlalu ramai dan banyak sgt dialog dgn salafi dalam internet ni menyebab kan sifat sabar dan tenang sy tu tercabar dan mengeruhkan hati sy ..
sy mohon maaf jika kata2 itu berbunyi kasar dan tidak lembut
Sblum sy jawab, sy kena tanya dulu 1 soalan ni supaya saudara faham jawapan sy nanti
1) Manusia dan sekalian makhluk terdiri dari jirim dan jisim ..betul atau tidak ?
2) sifat wajib bagi jirim dan jisim ialah bertempat, berarah, diam atau bergerak , betul atau tidak ?
3) taqwil ni palingkan makna ayat kepada makna tersirat atau bukan makna zahir ayat kerana makna zahirnya tidak layak dengan sifat Allah yg tidak menyerupai sifat makhluk iaitu sifat wajib jirim dan jisim, betul atau tidak ?
sy ingin tanya saudara,
1) benarkah semua ayt quran dan hadis x leh taqwil ? kalau taqwil jadi jahmiah, yunani dll, ? benarkah begitu ?
2) kata-kata dan dialog nabi dan sahabat dengan kata2 ulama', mana lagi kuat dan patut kita terima ?
3) dialog nabi dgn budak kecil yg hamba abdi , belum akil baligh dan tiada asas mendalam tentang akidah dan dialog nabi dgn sahabat yg sudah dewasa dan lama beriman yg mana lebih jelas dan patut diterima ya ?
1) jirim jisim tu ialah zarah pada makhluk sama ada pepejal seperti manusia, cecair seperti air dan gas seperti udara...
Ni bukan yunani greek falsafah , ni mmg komposisi makhluk
dan setiap jirim dan jisim ni wajib bersifat ada tempat, ada arah, ada saiz, ada batasan ukur panjang , ada batasan sempadan dan had ukuran nya
dan sifat WAJIB jirim jisim ini adalah MUSTAHIL bagi zat Allah dan TIDAK LAYAK DISANDAR/DIKAITKAN dgn zat Allah yg tidak menyerupai sifat fizikal jirim dan jisim yakni makhluk
2) FIRST, sebelum pergi pada dalil hadis dan ayat quran, istiwa alal arsy TIDAK LAYAK ditafsir/taqwil pada makna keberadaan zat Allah...
kerana dengan berkata zat Allah berada atas arasy , bererti sudah mengaitkan sifat jirim jisim yakni bertempat, berarah, di batasi had dengan sempadan dan had ukuran...
APA SAJA USAHA KAMU UTK NAFIKAN kaitan ini adalah palsu dan batil , kerana arasy adalah sebuah makhluk, tempat, dan sebuah jirim jisim kerana jelas dalam hadis menyatakan arasy ni makhluk yg terbesar, dan mempunyai berat, jelas di sini arasy ialah jirim dan jisim dan sekaligus sebuah objek dan menjadi suatu tempat bila kamu tujukan zat Allah berada di atas arasy,
KEDUA, bila kamu kata zat Allah berada di atas arasy, kamu sudah meletakkan sifat jisim yakni ARAH pada zat Allah, bila kamu berkata zat Allah di atas arasy , ini bermakna zat Allah bukan di bawah arasy atau di tepi arasy, USAHA KAMU UTK NAFI KAN ARAH PADA ZAT ALLAH adalah sia-sia kerana kamu sudah kaitkan ARAH PADA ZAT ALLAH
( kalau x faham lg apa tu arah, arah tu atas, bawah , kiri , kanan )
KETIGA, bila kamu kata zat Allah berada atas arasy, kamu sudah meletakkan sifat jisim yakni ada had dan sempadan , kerana berkata zat Allah berada di atas arasy sudah BERMAKSUD ZAT ALLAH HANYA SETAKAT ARASY SAHAJA DAN TERHENTI DI ARASY SAHAJA, DI BAWAH ARASY SUDAH BUKAN ZAT ALLAH, DI TEPI ARASY SUDAH BUKAN ZAT ALLAH
tu BARU PENJELASAN kenapa ISTIWA ALAL ARSY TAK LAYAK DITAFSIR/TERJEMAH pada makna keberadaan zat Allah kerana jelas MAKNA TERSEBUT TIDAK LAYAK DIKAITKAN DGN ZAT ALLAH YG MUSTAHIL MENYAMAI SIFAT JIRIM DAN JISIM,
KALAU KAMU NAK BERKERAS NAK KAITKAN JUGAK, KAMU SUDAH TERJEBAK DALAM GOLONGAN MUJASSIMAH ( PUAK YG MENSABITAN SIFAT JISIM PADA ZAT ALLAH ) justeru ianya ayat quran mutasyabihat yg WAJIB TIDAK DIAMBIL MAKNA ASAL/MAKNA ZAHIR AYAT untuk dijadikan kefahaman ayat tersebut.
OK, BARU MASUK DALIL
ak bagi 3 dalil la utk saudara,
PERTAMA ,
Diriwayatkan oleh ‘Abdurrazzaq dari al-Hasan.
beberapa sahabat bertanya kepada Nabi saw.: “Dimanakah Rabb kita?”
Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir, Ibnu Abi Hatim, Ibnu Marduwaih, Abusy Syaikh, dan lain-lain dari beberapa jalan, dari Jarir bin ‘Abdilhamid, dari ‘Abdah as-Sajastani, dari ash-Shalt bin Hakim bin Mu’awiyah bin Jayyidah, dari bapaknya, yang bersumber dari datuknya.
Bahwa datangnya seorang Arab Badui kepada Nabi saw. yang bertanya: “Apakah Tuhan itu dekat, atau jauh ?”
Nabi saw. terdiam, sehingga turunlah ayat ini (al-Baqarah: 186) sebagai jawaban atas pertanyaan itu.
Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka)
AL BAQARAH AYAT 186
JELAS DISINI SAHABAT BERTANYA DI MANA ALLAH PADA NABI , adakah sahabat tak faham dalam quran sudah berkali-kali disebut ayat istiwa alal arsy ??
DAN JELAS DISINI NABI TERDIAM, KENAPA NABI X BAGI TAHU SAHABAT , WAHAI SAHABAT, ZAT ALLAH ISTIWA ALAL ARSY TAPI NABI DIAM DAN TUNGGU WAHYU ??
ADAKAH NABI X TAHU ISTIWA ALAL ARSY TU BERMAKNA KEBERADAAN ZAT ALLAH ?
JELAS DI SINI, AYAT ISTIWA ALAL ARSY BUKAN MERUJUK KEBERADAAN ZAT ALLAH
DAN KENAPA ALLAH TURUNKAN AYAT 186 YG BERBUNYI ALLAH HAMPIR(DEKAT ) DENGAN MANUSIA SBAGAI JAWAPAN SOALAN SAHABAT DI MANA ALLAH, ?
KENAPA ALLAH X TURUNKAN AYAT AR RAHMAN ISTIWA ALAL ARSY DI SINI ????
JELAS DI SINI NABI, SAHABAT DAN ALLAH SENDIRI TAK KATA JAWAPAN UNTUK DI MANA ALLAH IALAH ZAT ALLAH BERADA ATAS ARASY ATAU ISTIWA ALAL ARSY
saudara boleh understand ??
KEDUA,
Hadis Imam Ahmad :
"imam Ahmad berkata, dari Abu Musa Al-Asyari, dia berkata,
" Kami pernah bersama Rasulullah dalam satu peperangan, dan tidaklah kami menaiki suatu tanjakan, berada di suatu ketinggian atau menuruni lembah kecuali kami bertakbir dengan suara keras ", Abu Musa berkata.
Kemudian, Rasulullah mendekati kami lalu bersabda,
" Wahai manusia, tenangkan lah diri kalian,
Sesungguhnya, Dzat yang kalian seru lebih dekat dengan salah seorang dari kalian dibandingkan dengan leher haiwan tunggangannya."
DAN
"sedang Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya," - SURAH QAAF AYAT 16
SAUDARA BOLEH MEMBACA BUKAN? NAMPAK X APA YG RASULULLAH KATA PADA SAHABAT?? ZAT ALLAH LEBIH DEKAT DENGAN KALIAN DIBANDING DENGAN LEHER HAIWAN TUNGGANGANNYA....
KENAPA NABI X JAWAB, ZAT ALLAH ISTIWA ALAL ARSY ?? JELAS NABI SEBUT ZAT ALLAH, ZAT ALLAH ,ZAT ALLAH DISINI !! ( TU PENEGASAN JIKA SAUDARA NAK NAFIKAN LG DALIL NI )
JELAS NABI X SEBUT ZAT ALLAH BERADA DI ATAS ARASY
dan hadis jariah tu IMAM NAWAWI SUDAH SYARAHKAN makna hadis tersebut dalam kitabnya SYARH MUSLIM , KATA IMAM NAWAWI , PERKATAAN DI MANA ALLAH ADALAH PERTANYAAN TENTANG DARJAT KEDUDUKAN ALLAH , BUKAN MENGENAI TEMPAT ATAU KEBERADAAANNYA
AL HAFIZH ABU AL ABBAS AHMAD BIN UMAR AL QURTHUBI dalam SYARH MUSLIM menyebut, PERTANYAAN PADA JARIAH ITU KERANA BAGINDA INGIN MEMASTIKAN JARIAH ITU BUKAN PENYEMBAH BERHALA DAN JAWAPAN JARIAH ITU MENUNJUKKAN ALLAH YG DISEMBAH JARIAH BUKAN BERHALA DI BUMI
nah, imam nawawi dan al hafizh abu al abbas al qurthubi, 2 ulama' syarah hadis...
KAMU NAK TOLAK SYARAH IMAM NAWAWI ??
JELAS DAN TERPERINCI JAWAPAN DI ATAS,
sy tidak mengharap kamu akan terima jawapan sy sebab kamu pasti akan datangkan pelbagai helah, trick, tipu daya dalam bab untuk menegakkan akidah kamu
tp sy x kisah, sy hanya memberi penjelasan di sini ...
jika kamu cuba berdalih atau mencari helah , sy x kan bg huraian lain sebab sudah cukup huraian di atas...
terpulang pada kamu wahai sahabat
siapa yg cakap tauladan dari tubuh batang diri rasulullah tu akhlak saja mat ? tok guru wahabi kau yg sembang eh ?
hei, mat, ulama' aswj cakap stiap yg dijadikan tauladan oleh rasulullah dalam segenap aspek termasuk cara berpakaian tu la sunnah nabi woi..
bende la geng2 wahabi..sunnah nabi pun x leh nak faham
patut la sekor2 wahabi kopiah nak letak kopiah atas kepala pu susah apatah lg serban...
x yah nak tunjuk berlagak pandai la mat..
ulama' wahabi kau tu puak2 kau je pakai
kami, sebelumm ibnu taimiyah dan muhb ab wahab pakai pampers lagi ulama' berzaman da kata serban termasuk sunnah nabi yg berpahala dgn izin Allah
tgok..hasil video kamilin..kau pun duk kata serban ni bukan sunnah dan x berpahala
kau tu ada lah apa hasil produk kamilin dan geng2 dia..
orang da lama da ulama; kata serban ni sunnah dan ada pahala, puak2 kau wat mari ajaran serban ni x de pahala, dan bukan sunnah lol
kau tanya si fakrurazi tu kenapa dia kdg2 pakai serban ? ada faedah x kau tanya dia..aku cakap kau x nak dgar..lol
sory ..kau buat2 x faham tu kau punya pasal
bende kau ni...benda yg sunnah nabi kau nak bincang bende mat..
kau ni nak berdebat nak menegakkan fakta berserban ni sunnah nabi yg berpahala ke x ni mat ?
bukan aku x nak layan kau...tp buang masa
kau reti bahasa x ni ?
kau tgok kat komen majoriti page ni....hasil ulasan si kamilin ni, majoriti wahabi2 nak up semua fikir serban ni bukan sunnah nabi yg berpahala...
kalau kau x leh nak terima kebenaran..tu kau punya pasal la..
Lol..ada ke da terang2 serban ni sunnah nabi berpahala, nak kena berdebat dgn kau bagi dalil bagai..da kau ni benak sangat x leh terima fakta, tu kau punya pasal la..woi
No comments:
Post a Comment